2025年10月11日至12日，第四届世界马克思主义大会分论坛九“马克思主义与生态文明建设”在北京大学理科5号楼434会议室举行。来自国内外的学者围绕马克思主义生态观、习近平生态文明思想、社会主义生态现代化以及数字文明与生态文明的融合等议题展开深入探讨。

10月11日

10月11日下午两点，首场分论坛会议由中国社会科学院经济研究所党委书记、研究员龚云、中国人民大学马克思主义学院教授张云飞主持进行。

嘉宾发言-杨绍华

《红旗文稿》总编辑杨绍华以“人与自然关系的生态文明选择——习近平生态文明思想的理论思考”为题作首场发言。她指出，习近平生态文明思想是坚持“两个结合”的重大理论成果，是当代马克思主义自然观的创新发展。工业文明时期主客二分的机械自然观导致了人与自然的对立，而马克思以劳动为媒介揭示了人与自然的统一。习近平总书记提出的“人与自然是生命共同体”深化了这一理论传统，从生态本体论层面揭示了地球生物圈的整体性，进一步以“两山论”实现了发展与保护的辩证统一，为新时代生态文明建设提供了方法论指导。

嘉宾发言-John Bellamy Foster

美国《每月评论》主编、俄勒冈大学荣休教授约翰·贝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)以资本主义与社会主义的生态现代主义为主题进行发言。他指出，西方资本主义的生态现代化主义将技术视为克服生态危机的手段，却回避了生产关系的矛盾，因而难以真正解决资本主义的生态困境，与之相对，中国的社会主义生态现代化以生态文明建设为目标，根本在于改变社会关系，实现人与自然的共同解放，代表着超越资本主义现代性的全新范式。

嘉宾发言-方世南

苏州大学马克思主义学院教授方世南的发言题目为“以文明交流互鉴推动生态文明建设高质量发展”。他指出，文明交流互鉴包括了生态文明的交流互鉴，生态问题是人类共同面临的重大问题，生态危机是全球性危机，必须加强世界各国生态文明理念、生态文明技术、生态治理方式方法等方面的交流对话，在此基础上加强广泛而深入的合作，以推动生态文明建设高质量发展。为此，要以马克思主义生态文明理论为指导，贯彻落实习近平生态文明思想，以胸怀全球的视野与世界各国加强生态文明对话交流，同时，生态文明理论研究要注重与解决生态问题紧密结合起来，积极参与国际生态文明理论研究和实践运作的合作，推动生态文明建设高质量发展，为构建地球美好家园作出贡献。

嘉宾发言-徐春

北京大学哲学系教授徐春从环境哲学视角探讨了自然地理环境对人类文明多样性的影响。通过对孟德斯鸠、黑格尔到马克思关于自然与社会关系的不同理解，她指出从唯物史观看，人类文明的形成是自然与社会环境相互选择的结果，并阐明了地理环境、生产方式与文明形态的内在关联。马克思在超越孟德斯鸠地理决定论与黑格尔唯心论的基础上，揭示了自然条件通过影响生产力发展而塑造人类文明的历史进程，为理解文明多样性提供了科学的唯物史观依据。

嘉宾发言-张云飞

中国人民大学马克思主义学院教授张云飞以“数字生态文明的理论逻辑与现实挑战”为主题进行发言。他指出，数字技术在赋能生态文明建设的同时，也带来了高能耗、高污染与电子废弃物等生态问题，并进一步揭示了这些问题背后的社会根源在于数字资本主义生产关系。因此，他主张推动数字技术在生态结构上实现绿色转型，实现“向绿发展”，并建立“数字共有、数字共建、数字共治、数字共享”的社会机制，最终走向社会主义的数字生态文明。

嘉宾发言-张秀芹

北京林业大学马克思主义学院党委书记、教授张秀芹的发言聚焦于“习近平生态文明思想的原创性贡献”。她指出，该思想的创新价值体现在四个层面：理论层面的原创性建构、实践层面的历史性变革、方法论层面的系统创新，以及在世界范围内的超越性与引领性。首先，它创造性地提出生态本体论等核心概念，深化了对自然规律和人类文明发展逻辑的认识；其次，在实践层面推动了生态文明制度建设与绿色低碳转型；再次，在方法论上提出破立并举、稳中求进、久久为功等辩证原则。最后，她强调，习近平生态文明思想在全球生态思潮中具有理论超越性，展现出对世界文明发展的引领意义。

嘉宾发言-龚云

中国社会科学院经济研究所党委书记、研究员龚云以从文明形态转换看习近平生态文明思想为主题进行发言。他指出，习近平生态文明思想是21世纪马克思主义的重要成果，既是对马克思主义文明观的继承与发展，也是对中国传统自然观的创造性转化和创新性发展。该思想在坚持马克思主义自然观的基础上，创新性拓展了生产力概念，提出保护自然、顺应自然本身即为生产力的体现，是推动社会进步的重要力量。这不仅突破了西方将经济增长与生态保护对立的思维定式，还提出了以人与自然和谐共生为核心的现代化新范式，展现了社会主义文明的世界意义与历史担当。

嘉宾发言- Peter Mayo

马耳他大学教授彼得·马约(Peter Mayo)以“终身教育、权力与可持续发展”为题进行线上发言。他从葛兰西的思想出发，回顾了联合国教科文组织在20世纪推广“终身教育”理念的历史进程，进而批判当代“学习型社会”概念在资本主义异化逻辑下的工具化倾向。他认为从马克思主义与生态文明的视角出发应当从人类关系、人类文明与人与自然关系的角度重新定义终身教育，回归教育的公共属性与解放功能，以此成为推动社会公正与全球可持续发展的重要路径。

嘉宾发言-宁琳琳

内蒙古工业大学马克思主义学院副院长、副教授宁琳琳以“社会主义生态文明作为一种新的文化生命体的理论意涵与世界意义”为题发言。宁琳琳认为，当代全球生态治理的困境表明人类现代化迫切需要文化层面的生态化转型，而中国生态文明建设正推动马克思主义生态哲学进入自主知识体系建构的新阶段。文化生命体是生命共同体、社会有机体辩证统一关系的意义表达，是21世纪马克思主义生态哲学的创新成果。而习近平生态文明思想作为当代社会主义文化生命体的理论形态，展现并引领社会主义生态文明理论形态、制度形态、建设道路形态的内在统一，为人类文明的绿色转型提供中国智慧和中国方案。

嘉宾发言-孙贺

吉林大学马克思主义学院教授孙贺围绕习近平生态文明思想的自主知识体系建构这一主题进行发言。他指出，习近平生态文明思想具有原创性理论和体系化结构，符合“思想”命名的两大标准。据此，他将其自主知识体系框架概括为四个维度：一是从实践史视野梳理其思想渊源，二是凝练具有中国特色的标识性概；三是阐发习近平总书记关于生态文明的原创性理论；四是推动学理化建构与转化，将政策话语转化为可进入国际学术对话的通约性理论语言。

嘉宾发言- Joe Lin

英国布里斯托大学讲师林觉(Joe Lin)以中国语境下的葛兰西研究与生态文明思想为主题进行发言。他指出中国学界对葛兰西的研究已从文化霸权转向生态视野，而在此基础上继续研究葛兰西既有助于在马克思主义—列宁主义框架下应对新自由主义挑战，又可以为中国特色社会主义特别是生态文明建设提供思想资源。葛兰西的“历史地理唯物主义”与马克思的“代谢断裂”理论在揭示社会与自然互动方面高度契合，生态文明的建设本质上是一场关于社会代谢关系的革命，是恢复人类与自然关系的社会主义实践。据此，他强调，生态文明这一宏大目标需要一场全面的生态革命，不仅需要变革生产力，也要调整社会关系，并以此在全球层面构建新的生态共识。

自由发言

在自由讨论环节，与会学者围绕习近平生态文明思想的理论基础、马克思主义自然观的当代发展路径、社会主义生态文明的文化生命体意涵以及生态文明建设的传播与教育策略等问题展开深入讨论。讨论中，学者们就生态文明概念的激进性与可接受性、理论动员与社会实践之间的关系，以及如何在全球资本主义语境中坚持生态社会主义立场等议题进行了热烈的交流与思辨。整体讨论气氛热烈，思想交锋充分。上半场会议在思想交流与理论深化的热烈氛围中圆满结束。

10月12日

10月12日上午八点半，第二场分论坛会议正式开始。本场会议由北京大学马克思主义学院教授郇庆治、河北北方学院副校长、教授任亮主持。

嘉宾发言-任亮

河北北方学院副校长、教授任亮从人地耦合视角出发，结合社会力量在生态环境治理中的关键作用，与专家深入探讨这一具有理论意义和实践价值的议题。生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计，不仅承载着保障民族未来的重要使命，更与全体人民的切身利益紧密相连。在当前时代背景下，构建中国特色社会主义生态文明形态与治理体系，既是对全球生态环境挑战的主动回应，也是我国实现可持续发展、推动高质量发展的内在要求。其中，以“多中心治理”理论为支撑的生态治理模式，是中国特色生态文明制度的重要创新，其关键在于打破政府单一主导，推动政府、企业、社会组织与公众的多元协同共治。这一模式既植根于中国传统文化中“天下为公”的价值精神，也顺应了当代生态问题的复杂性与全球性特征，并为全球可持续发展与生态文明建设贡献了中国方案。

嘉宾发言- Salvatore Engel-Di Mauro

美国纽约州立大学纽博兹分校教授撒万土(Salvatore Engel-Di Mauro)从全球比较的角度出发，基于长期实证数据分析了中国生态文明建设的成效与意义。他指出，中国在实现工业化与显著提升人民生活水平的同时，有效控制了环境污染的扩张，体现出社会主义制度在生态治理中的独特优势。通过对二氧化碳、二氧化硫排放、人类发展指数等指标的比较，他认为中国的生态政策体现出鲜明的“社会主义生态现代化”特征，既延续了自1949年以来的历史发展目标，也验证了马克思主义生态观的实践价值。因此，唯有在历史唯物主义与辩证唯物主义的指导下，才能真正理解人与自然的辩证统一关系，从而突破资本主义将自然外部化为商品的思维局限，为全球生态转型提供新的比较经验与中国方案。

嘉宾发言-陈永森

《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》主编、教授陈永森结合办刊经验,介绍了当下马克思主义与生态文明研究的学术动态。他指出，关于马克思、恩格斯生态思想研究应当回到马克思、恩格斯原典文本，探索经典作家思想的历史发展与理论演变，在立足文本、尊重历史语境的基础上进行客观阐释。当前的生态文明研究需要跨学科视野，特别关注数字化、人工智能等新技术对生态治理的影响，并通过学术出版推动中外学界在生态文明领域的持续对话。

嘉宾发言-尹仑

西南林业大学马克思主义学院院长、教授尹仑报告了生态文明知识体系下中国传统知识参与全球环境变化治理的研究成果。他指出，中国的生态智慧蕴含于多民族的传统知识体系中，应以“两个结合”为指导，将传统生态智慧融入习近平生态文明思想，形成兼具本土根基与全球视野的知识体系。并且，他通过介绍中肯两国的合作实践案例，展示了传统知识在全球气候治理和保护生物多样性中的创造性转化。因此，构建中国自主生态知识体系，不仅能够为全球气候治理提供公平、包容、合作的新范式，也为世界提供了生态文明理念在实现气候正义与文明互鉴中的中国方案。

嘉宾发言-刘经伟

上海立信会计金融学院马克思主义学院院长、教授刘经伟以“新质生产力的生态价值理路”为题进行发言。他指出，习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展，揭示了自然生产力与社会生产力的辩证统一。新质生产力代表了生产力发展的新阶段，标志着人类从传统粗放型增长向生态化、智能化转型的历史跃迁，其生态价值主要表现为资源节约、环境保护、清洁生产与消费引领四个方面。由此可见，新质生产力发展实现了需求引领供给，攻击创造需求的新平衡，突破了以往以物质积累为核心的增长逻辑，体现了人与自然和谐共生的现代文明方向。

嘉宾发言-王聪聪

北京大学马克思主义学院预聘副教授王聪聪以“中国共产党的绿色化进程”为主题，探讨政党政治视角下的生态文明建设。她指出，从比较政党政治的视角看，中国共产党高度重视生态文明建设，将其视为使命宗旨的重大政治问题和关系民生福祉的重大社会问题，强调绿色转型以人民为中心。她从政党政治本身、政党与国家的关系、政党与社会的关系三个维度出发，阐释了中国共产党如何在理论上提出生态文明理念，进而在制度上通过政策创新与组织建设推动生态转型，进一步论证了生态文明建设不仅是国家战略，更是中国共产党自我革命与执政理念绿色化的过程。

嘉宾发言-高越风

中国煤炭地质总局地质环境与生态科技研究院正高级经济师高越风以“习近平生态文明思想的马克思主义内涵”为题作报告。他指出，习近平生态文明思想是马克思主义哲学与中国传统思想相结合的产物，揭示了人与自然关系的辩证逻辑。一方面，它具有深厚的辩证唯物主义底蘊，集中体现于对立统一、量变质变、否定之否定三大规律。另一方面，它蕴含着历史唯物主义的方法论，坚持实践第一与人民立场，彰显生态为民的鲜明导向。同时，在理论品格与特征上，它融贯马克思主义哲学与中国传统哲学的智慧，高举马克思主义批判现实主义哲学的旗帜，为开创人类文明新形态，为和谐文明建设指明了方向。

嘉宾发言-黄承梁

中国社会科学院习近平生态文明思想研究中心秘书长、研究员黄承梁以习近平生态文明思想对马克思主义“三大领域”的历史性贡献为主题发言。他回顾了生态文明概念的发展历程，指出生态文明是继原始文明、农业文明、工业文明之后的人类新文明形态。习近平生态文明思想是马克思主义哲学、政治经济学与科学社会主义的有机统一。他说，生产力是推动社会发展和文明变革的根本性力量。生态文明作为一种更高级的文明形态，也必然要求并催辏料处橼蠶蟠参质枕与之匹配的、区别于传统工业模式的生产力范式。习近平生态文明思想强调新质生产力本身就是绿色生产力，为深入探求生态文明与新质生产力之间的内在逻辑与实现路径，开辟了宽广而深远的学术研究空间。

嘉宾发言- Jacopo Nicola Bergamo

西班牙维戈大学研究员雅科波·尼古拉·贝尔加莫(Jacopo Nicola Bergamo)从马克思主义政治经济学视角对“循环经济”进行了批判性分析。他指出，循环经济话语在资本主义语境中具有强烈的技术官僚化倾向，而忽视了其背后的社会生产关系问题。他借助《资本论》第三卷的论述，指出资本通过提高生产率实现资源节约的同时，也加剧了物质与能量的消耗，形成“反弹效应”。因此，只有在社会主义制度下，通过生产关系变革与整体社会规划，才能超越资本主义循环逻辑的局限。他进一步以中国实践为例，强调中国通过计划与市场结合的发展路径，在生态治理、绿色产业转型中展现出社会主义制度在协调经济发展与生态治理方面的优势与自我纠偏能力，为构建真正意义上的生态文明提供了实践路径。

嘉宾发言-郇庆治

北京大学马克思主义学院教授郇庆治在发言中总结了中国学界十年来围绕“社会主义生态文明”概念的系统性研究成果。他指出，从生态马克思主义到习近平生态文明思想，中国学界已完成了从引进流派到构建自主政治哲学的升华。进一步，为推动理论深化，他提出应区分政策话语与理论话语，构建习近平生态文明思想的理论话语体系，并从生态哲学、生态政治经济学与科学社会主义三方面阐释其理论贡献，开展关于标识性、原创性概念的研究。面向未来，生态文明建设的主要挑战将来自全球资本主义体系的结构性阻力与国际环境的变化，因此必须在理论自觉的基础上强化战略应对。

嘉宾发言-林莉

西南石油大学马克思主义学院教授林莉以“‘山水比德’与生态文明审美范式的价值共振研究”为题进行发言。她从文化哲学、生态实践与美学范式三个维度出发，探讨了中华优秀传统文化在生态文明建设中的价值启示。她指出，“山水比德”体现了自然美与人文美的统一，蕴含着独特的生态伦理观，实现了审美价值的范式重构，为当代生态文明建设提供了重要的文化哲学资源。与此同时，这不仅是文化自信的生态表达，也是生态文明的审美启蒙，为推动从征服自然向诗意栖居的认知转型提供了理论支撑。

嘉宾发言-李思齐

北京大学马克思主义学院助理研究员李思齐以“中国生态文明话语国际传播研究的理论基础与发展阶段探析”为题进行发言。她指出，中国生态文明话语国际传播研究具有显著的跨学科特质，融合了马克思主义生态学的价值立场、国际关系与政治学的视角与新闻传播学的机制路径，这些都共同构成了其理论基础。据此，她将中国生态文明话语传播的发展划分为三个阶段：理念建构期、学科交叉起步期与理论体系深化期，并提出未来应当以自主知识体系建设为核心，实现从研究现象到知识范式的跃升，推动中国生态文明话语在全球治理体系中占据主体地位。

自由发言

在自由讨论环节，与会学者主要围绕社会主义生态文明的理论边界与国际传播路径、中国自主知识体系的构建、生态马克思主义的全球对话及去殖民化的学术传播等议题展开深入讨论。学者们就社会主义生态文明是否应被视为独立理论范畴、中国生态文明理念的普遍性与世界意义、资本主义体系下的生态竞争本质以及如何通过多边机制推动生态文明纳入全球治理体系等问题进行了热烈交流。

在两天的会议中，参会学者围绕“马克思主义与生态文明建设”这一主题展开了深入研讨。与会发言紧扣时代课题，内容丰富而蕴含思想深度，自由讨论环节气氛热烈，充分体现了学术界对当代生态文明建设的高度关注与理论自觉。第四届世界马克思主义大会分论坛九“马克思主义与生态文明建设”圆满落幕。